公案一
野狐禅在禅宗中，流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为“野狐禅”。
取自一个著名的禅宗公案：
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人？”老人云：“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否？我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云：“汝但问。”
老人便问：“大修行人还落因果否？”
师云：“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧，众人不解，师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。
原来，佛教的修因证果，正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪见，属于“大妄语”，结果受了“野狐身”之报。
公案二
又有个瑞岩和尚，整日价自唤“主人公”，复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”，是“野狐见解”。（《无门关》）
引申义：后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅，邪魔外道”。“野狐禅”常被作为邪门歪道的代名词，其含义经常遭人曲解。在禅门中，也常用“ 野狐外道”来形容那些没有入门的学法者。
公案三
说起野狐禅，还有一则比较经典的公案。慧能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师，后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来，被传得很神异，慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪。他问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说：“你是一国国师，为什么在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对。”然后入定了一回，问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟。”慧忠说：“是。”然后深入禅定，又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来。慧忠说：“你这野狐精！”便让人把他驱逐出长安了。据说此时慧忠的心在三摩地，就是那不生不灭，不增不减之处，野狐的道行到不了那里。这个故事不知道是怎样传下来的，但足够进入玄幻小说的情节了。
大仙、精灵什么的都是哪来的？以动物之身居然比人还灵？
这么多大仙、精灵什么的都是哪来的？他们以动物之身居然比人还灵？像那些胡黄白柳、常蟒仙、山精树怪什么的。
看了佛经开示才知道，他们这些妖仙其实都是前世的大修行人，修出了定境，但是犯了戒。比如说做了大妄语，自称修成了“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，被贬黜，死后失掉人身、变为妖仙、动物精、依草附木的鬼。经数千年积累功德、忏悔才能转回人身。如果执迷不悟，又自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，万劫不复。
《楞严经》卷六：自称“佛、菩萨、罗汉、圣人”等，“大妄语”罪成立，将永沉苦海不得解脱。
《大乘金刚经论》对犯“大妄语”者的归宿说的是：即使其他四戒持戒精严都不犯，单犯“大妄语”戒，也会失掉人身，堕落为妖怪——上品魑魅、中品魍魉，下品依草附木。
当然，《楞严经》、《大乘金刚经论》都指出：如果修行人持四戒不缺，单犯了五戒任何一戒，虽然仍有很大福报，但死后都会堕落，一失人身，万劫不复——
1、单犯了YIN戒，死后变为魔界——上品魔王、中品魔民、下品魔女；
2、单犯了杀生食肉戒，死后变为鬼神罗刹界——上品大力鬼，中品飞行夜叉，下品地行罗刹；
3、单犯了盗戒，死后必落邪道——上品精灵，中品妖魅，下品邪人。
4、单犯了大妄语戒，死后必成妖类——上品魑魅，中品魍魉，下品依草附木。
5、单犯饮酒，必落鬼道——上品有财鬼，中品风月鬼，下品消散鬼。
自称是佛、菩萨的大仙太多了。（黄仙这样的最多，为了引人敬信自己喜欢吹牛），不知道这样就是犯了“大妄语”戒。你们仙家为人治病、解灾、持戒、劝善、乃至念佛，千年的功德，都不如说一句这样的话罪大。
赶快忏悔，永不再犯。须知回头是岸。
请把此经义通知所有仙家，功德无量。
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