有人说：金刚经讲性；无量寿经讲相。佛法的性相圆融，就是要通过念佛往生净土，这样才是真空妙有、性相圆融。所以，还是应该念佛求往生西方净土。
这样说法是错误的。
一、《金刚经》并没有讲过本性。《金刚经》讲无住行布施、讲不着相度众生，讲这些是成佛之道。或者也可以说《金刚经》是重点讲无住、讲离相的。当然，修习《金刚经》是可以见真如本性的，否则修行《金刚经》就不会成佛道了，就不会帮助我们成就阿耨多罗三藐三菩提了。
二、性相圆融是指所有现象与其本性是一不是二。绝不是把东的相和西的本性拿来圆融的。这不只是对佛法不通，也是逻辑错误。
三、不仅存在上边所说的逻辑错误，同时，整篇文字也存在论述与最后的结论没有必然关系的问题，犯了推不出来而强下结论的错误。连起码的逻辑上都出这么多错了，可想而知其结论的正确性有多大可能了。
从根本上讲，出现以上错误知见的根源是对金刚经领悟不透，或者只是理论上学习了，还谈不上理解，更谈不上体解；或者根本没读过《金刚经》；或说就这种领悟水平卖弄文字哗众取宠还可以，根本还谈不上起用，更不能行持。初学者，或者由念佛法门刚刚转入悟般若法的佛子，常会有这个过程。其原因就是解、行未至，信力不足的问题。
学佛人悟般若、见佛性、悟无生、成佛道，这是本分。学《金刚经》最终还攀求生东方生西方，这是笑话！是没真正懂得般若，没有搞懂佛法。有般若的人无佛可念，无西方可去，更不会向外驰求。只有未悟般若、贪图有为的人，才会攀缘着相，不能无住、不能离相、不能放下执着，终日常思“我”、“我”、“我”，天天考虑求、求、求。三轮不空，妄求佛道，不能成佛！对《金刚经》信力不足、解行不真的人，就必然仍存有攀缘心：攀缘法，则依赖于一个叫“法”的东西，所以念佛；攀缘境，则依赖于有西方可得，故而求生。不知道“法尚应舍何况非法。”这才是直趣无上正等正觉的大道。
佛子应当克服不求甚解的毛病，切实依靠善知识，悟懂、悟透《金刚经》。悟透了，才能真正信解行证，直趣成就！佛陀让我们后世弟子要“依了义法、不依不了义法”，也是让我们当下悟道，直见真如，直成佛道。佛陀一再强调，只有做人才最适合修佛；人身难得，佛法难闻。佛陀弘法四十九年，整个贯穿般若成就，就是让我们即生悟道、即生成就佛道，这是佛陀讲经说法的主旨。《金刚经》是让我们直趣究竟的法，是直指心性的了义法，可以直了成佛。这是真正领悟佛法大道，这种人，为什么还要回头，落入有求，求生求死呢？
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